《西方憑什麼》作者伊安摩里士，將他的理論用更加平易近人的方式，解釋人類的價值觀如何受「捕食方式」影響。他認為人類的文明進程上，分成覓食、農耕、化石原料，而這幾種世代分別有著對應的價值觀，包含對於平等的重視度，以及對暴力的容忍度差異。每個時代會各取最適當的價值觀，而價值觀的演進，背後代表捕食方式的進化。
- 覓食者
要探究覓食者時代的困難點在於，這個時代往往缺少文字紀錄，因此只能透過留下的器皿與殘骸，和所處的地理環境，去推敲當時的文化。因為覓食圈的範圍不大，一個群體的範圍也十分侷限。人們沒辦法將所捕獲的食物長久保存，自然也不能世襲給下一代。
缺少了世襲體制，作者推敲在此時平等比較容易實現，而且不分享捕獲的獵物，在當時被視為罪不可赦，是貪婪和傲慢。由於捕獲需要靠蠻力，因此人們極度容許暴力行為。
- 農耕
進入到農耕時期，人們意識到可以儲存比平時所需更多的食物，並且把多餘的時間精力，用在發展藝術、宗教，這些累積的資產，使得人和人之間有所區別，資產多的人地位開始變高，而這些東西也可以順理成章的傳遞給下一代。由於需要保護的資產變多，暴力獲取開始不被人所認同，人們開始建構制度，去反對暴力。
此時社會上，平等與暴力的天秤開始傾斜，但還沒演進到現在的程度。書中提到現今一些迫害女權、嚴重社會暴力的國家，作者並不是批判這些國家的價值觀，而是認為這些國家的捕食文化，還沒有和其他國家平行。他們的社會價值觀，反應他們所處的捕食方式。這樣的解釋自然會招來許多批判，不過作者很有勇氣的提供一個廣闊的討論空間，讓大家詮釋各自的想法。
- 化石原料
到了化石原料世代，此時大家對暴力幾乎是零容忍，而對於性別與政治階級，也制定規定，確保大家站在一定的平等程度上。人們和農耕階級一樣，對於財富階級十分容忍，雖然有公平正義等理論出現，但大家普遍還是認同聚集財富，是個人的自由。
這本書以上述三個架構進行，內容舉出眾多例子，並在後面放上幾位學者的批判，而作者依序給予回應。將如此巨大時間維度的議題，用「濃縮性」的方式做解釋，當然不可能顧到每個面向，其中的例外不勝枚舉。所以在閱讀此書理論，很有趣的一點，就是看他和其他學者輪番筆戰。不管是《西方憑什麼》，還是這本《人類憑什麼》，都挑戰用一個大理論去解釋整個人類歷史，思考性非常足夠。
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