小說與兩位女子的死亡相關，自殺嚮導在其中扮演關鍵性的角色，死亡是一種壓縮美學「不知道壓縮的人是可恥的。無可奈何地延長自己卑微的人生，這樣的人同樣可恥。不懂壓縮美學的人至死也不會知道生活的祕密。」
於是，兩起死亡在舞台上華麗上演，而背景始於繪畫也終於繪畫，由《馬拉之死》開始，由《薩達那帕勒斯之死》結束，很喜歡最後章節裡敘事者對於《薩達那帕勒斯之死》的描繪，「國王冷冰冰地注視著自己的潰敗，女人扭曲著身體死去，這幅畫的精采之處正是這強烈的對比。這是一位命運悲慘的國王。在即將滅亡的亞述，他不得不舉行這場死亡的盛宴。如果由三流畫家描繪同樣的素材，也許會把薩達那帕勒斯國王畫成雙手抱頭，痛苦不堪的樣子。德拉克洛瓦很瞭解主宰死亡者的內心世界。」
死亡有其不得不舉行的時刻，而自殺嚮導正是這些個人小型盛宴裡的祭司。
小說中的人物都有就算不仔細看也能一眼看出缺損的性格或人生，朱迪絲的謊言與輕浮，C和K微妙、單方面掠奪且完全算不上友好的兄弟關係，美美對行為藝術的執著與影像藝術的輕視，自殺嚮導奉為圭臬的壓縮美學與對死亡的偏執，閱讀過程中感受到作者藉由自殺嚮導的話語挑釁式地引起閱聽者的質疑，「死亡真的僅關乎自身？自殺行為是否需被賦予任何意義？」
小說中的人們彼此間僅擁有膚淺的交流像對不上的無線電頻道，朱迪絲與Ｃ，Ｃ與Ｋ，Ｃ與美美，都不曾談論到真正的問題也不理解對方的想法（或是理解卻也不甚在意），總有人不上心，只看得見自己，或是以為自己看見的便是全部，朱迪絲的空洞匱乏對比美美的自傲自戀，兩人相異卻又相似，對於自身生活滿滿的倦怠感終究導向死亡之路。
死亡的不可逆與瞬間的狀態轉換似是迫切需要改變卻無力扭轉現況的人對於自身肉體（或靈魂）的絕對主宰權，它是卑微而浩大的，卑微地不需要其他人的凝視或同意，浩大地沒有任何一點轉圜餘地。
小說結束的後記探討了自殺倫理學，其作者認為小說中的人物就是生活在當今時代的我們的自畫像，生活中的反覆使得我們常常虛無地依賴於大他者的規範，單方面地被他人牽引，或者封閉在虛構的幻想體系，拒絕和忽視與他人的溝通，使得人們繼續這樣在喪失主體的狀態下生活，進而讓死亡有機可趁。
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