自我心中，發掘更多、探索更深，是實體書店永遠必須存在的理由，我無意鼓吹任何一種購書方式，數位生活也其便捷利索，可支配預算也有其侷限⋯⋯然而，我還是不時走逛書店，享受沈靜、發現驚喜，如同獨角獸計畫創辦人李惠真所言「書店，讓我們與未知相遇。」
說到知本，許多人第一時間想到的大概是溫泉，若不是當時的光電爭議，知道「知本溼地」的恐怕會更少。而《沒口之河》寫的正是這個區域，並且藉由這個在眾多面向都充滿矛盾的場域，以小窺大，看見台灣自然環境、綠能、社運，以及原住民傳統領域等議題，與它們彼此之間的化學效應。
本書開頭探討了十九世紀美國濟貧院的生成及運作，當時的美國菁英認為「貧窮是可以消除的，也應該消除，讓窮人死亡也是消除貧窮的一種方式」。於是濟貧院雖然環境殘酷、成本高昂，卻是美國主要的貧窮管理模式，直至1870年代末期才因為全國性的經濟大蕭條與鐵路大罷工而逐漸消失。
作者蔡詩萍的父親是戰後隨軍隊遷台的外省人，在這裡落地生根後與客家女子共組家庭，兩人四子居住在楊梅埔心的眷村裡。作者身為長男，從小在眷村遊戲玩耍，看著許多和父親一樣在時代洪流下逼不得已離鄉背井的外省軍人，對他們有不捨、也有體諒。
此書被選入比爾蓋茲的年度書單，並表示閱讀後「對林肯被悲傷與責任重擔壓垮的過程有了新的理解」。但閱讀時必須先瞭解什麼是中陰（Bardo），來自藏傳佛教術語，意指死亡後的狀態或中間狀態。在佛教中，相信一個人死亡後的靈魂並不立即轉生，而是進入一個中間階段，這個階段被稱為中陰
你聽過馬卡道族嗎？這是目前台灣最大的未識別民族，僅有屏東線等地方政府承認。因此這族群的人們面臨自我認同的迷途，且尋無根源。《沒有名字的人》由五名作者，採訪二十位平埔族群的朋友所書寫完成，馬卡道族曾是平埔族的其中一個分支，但歷史變遷和族群融合，漢化後馬卡道族的人口逐漸減少，失去了族語並且面臨著保存和傳承文化的挑戰。