亞洲的教育大多關注於孩子的缺點，當孩子數學不好就讓他去補數學，沒有達成目標就利用責罵警惕他。在成長階段一直改正他的缺點，卻也抹滅了他與生俱來的天賦，當孩子長大成人後或許能成為「沒有過失的人」，但他也會是一個「沒有長處的人」。
我做了一項非常不符合科學的小規模實驗，在Lexis Nexis網站上搜尋2000年到2009年間報紙和通訊社的健康版中包含「咖啡」、「風險」和「提高」或「降低」的報導—總共找到2475個「提高」和615個「降低」。即使假設這些結果有一半跟咖啡無關，其餘部分又有一半講的是同樣的事，還有600多篇報導說咖啡會提高某些風險，而又有150多篇說它能降低風險。 我一開始的反應是這樣的：你開什麼玩笑這簡直是國恥，科學界你了沒！
動物的多樣性性行為、多重的性伴侶、純為愉悅不侷限於延續基因的性行為，在不同物種中皆可發現，人類用自身的無知，意圖將人類歸於為高其他動物一等的生物，卻不明瞭，我們也不過是這廣大地球上生物多樣性的一部分而已。
作為一種無形的存在，時間或許是最深入人類生活，卻同時也是最讓人無感的政治產物；藉由這種「規則」，將所有人的作息校正到同樣的標準，同時也讓每個人的生活都難逃被時間追著跑的命運。跨過換日線是否就能年輕24小時？、不同時區是否代表著某種程度的時光旅行？當人工的時間遇上自然的流轉，難免會產生不和諧的悖論
本書旨在闡述人與自然的關係進化史，並以文化的角度切入西方登山運動並與臺灣互相比較，嘗試找到一個建構臺灣新戶外文化的方法。臺灣山域有許多引自國外的概念與體制，但民眾卻不甚瞭解是什麼樣的西方思潮創造了這些體制，讓制度文化反過來影響了精神文化，導果為因，橫向移植的結果陷入「先求有，無人求好」的窘境。
本書採用第三者的視角，也就是寄生在人類家中的睿智老鼠們，來觀察人類社會中各種常見的賽局理論，當發生某件事，或原以為該發生的某件事沒發生時，要去思考它的原因何在，而不是膚淺地歸咎於他人的不合理作為，這一點堪稱是賽局理論當中最重要的觀念。